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诠戒学法门，是为制教。然三乘圣道，以戒为基，戒行清白，定慧斯立，故须先树净戒，后修定慧断除烦恼。二、融通大小两乘：谓四分律义通大乘。业疏中立五义分通：沓婆回心，施生成佛，识了尘境，相召佛子，舍财用轻。谓...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20443562911.html
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缺应供，防心离过贪等为宗，正事良药 为疗形枯，为成道故方受此食”。而饮食知量，实为修定的下手工夫， 所以经云：“多食致病苦，少食气力衰，处中而食者，如秤无高下”。 而我们的习惯，总喜欢多吃，亦劝人多吃...
续 明
|佛学论文|因明|五明|
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，要不为世间一切恶法所摇动，这样须学忍辱。真实的要具足僧德，又须精进修习戒定慧等，才能够增长僧格。3．僧格发生增长；继之以修定而得禅悦之乐，由修慧——闻思熏习—&...
刘元春
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html
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，修定徒劳。”所以实修的真正关键在于无上见地的确立，而非抱守禅定之相。弥勒菩萨“不修禅定，不断烦恼，佛说此人成佛无疑”即是此之明证(见《观弥勒菩萨上生兜率陀天经》)。学人若对佛之究竟见地确认无疑，即人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心」的问题，便提出了《修定──修心与唯心．秘密乘》一书，是以历史的角度，来看待所谓的宗教经验。 一般论及宗教经验大都是以戒定慧来说明，导师对心的问题，其实他在《印度之佛教》序中已谈到，中国佛教已被「...重于三摩地的修持」。见氏着，〈修定──修心与唯心．秘密乘〉自序（《华雨集》，第三册，台北：正闻1993年4月初版），页139。 [43] 印顺导师，《初期大乘佛教之起源与开展》，（台北：正闻，...
释禅林
|佛学论文|因明|五明|
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对于巴利语系佛教，太虚大师早期认为，其特质在于“律仪”： 依锡兰、缅甸、暹罗等一带的佛教看，他们特重的是律仪，修定的人很少。至于教义、于巴利语经论等也有研究，惟最重律仪，可见他们的正统是律仪。 ...
哈 磊
|佛学论文|因明|五明|
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持戒、守法。老师怎么样教你，你决定遵守奉行，不可以违背；你一心、专心在里面则是修定；叫你读一本书（古人读书都用此法），这一本书你读下来，读得很熟，没有念错、没有念漏句子、没有念颠倒，这就是慧，这就是「...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560363064.html
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，从宇宙论的角度来看，世界成、坏的循环运动中，有情会周期性地返回梵天界，那么修定比丘人四禅，其实是返回到久远以前曾经历过的心理状态。这与柏拉图的理论颇有类似——得禅那者回忆起遗忘已久的东西。回到四禅...
(英国) Rupert Gethin
|佛学论文|因明|五明|
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烦恼之苦，就不得不根除苦因——三毒。为根除三毒，佛教采取了与贪、瞠、痴三毒相对应的方法——戒、定、慧。戒、定、慧也并非各自独立，而是相互关联的。其中定(禅定)是核心，戒是修定的基础，以戒促定，从定生慧...
张保胜
|佛学论文|因明|五明|
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进一步的考察。认为，敦煌本并不是《坛经》的原本，最早也在唐开元二十年(732年)以后，神会一派以印顺法师所说的“南方宗旨本”为底本，再经过进一步的修定而成了今天所见的敦煌本。根据序言中记载的“古本文繁”这...
[日本]斋藤智宽
|佛学论文|因明|五明|
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